仙女山景區(qū)自1995年對(duì)外開放以來(lái)，迅速以其鐘靈毓秀的奇峰異石、莽莽蒼蒼的無(wú)邊林海、寬闊坦蕩的翠綠草甸吸引著四面八方的游客，成為人們春來(lái)觀景賞花，仲夏納涼避暑，金秋休閑暢游，冬季賞雪玩雪的樂園。特別是繼天生三橋、芙蓉洞、后坪菁口天坑“申遺”成功后，全縣實(shí)施旅游“大宣傳、大營(yíng)銷、大投入”行動(dòng)，前往仙女山景區(qū)游覽度假的客人成倍增加，景區(qū)人氣出現(xiàn)空前繁榮興旺的局面。

　　面對(duì)仙女山景區(qū)目前“繁華”的狀況，我們?nèi)粢岳硇缘难酃饪创?，用高的?biāo)準(zhǔn)衡量它，從競(jìng)爭(zhēng)形勢(shì)分析它，一些深層次存在的問題與全縣上下眾志成城將其創(chuàng)建為國(guó)家級(jí)旅游度假區(qū)的目標(biāo)還有不小的差距。這些問題表現(xiàn)在：不少游客千里迢迢來(lái)到仙女山，坐著觀光小火車圍著大草原走一圈，參觀一兩個(gè)景點(diǎn)后就覺得沒有什么游玩的價(jià)值了;自駕游客人也是作觀賞游的多，到此休閑游、體驗(yàn)游、度假游的少。大多數(shù)游客停留的時(shí)間非常之短，多為一天半天，朝進(jìn)晚出，可謂來(lái)也匆匆，去也匆匆。造成許多客人產(chǎn)生“來(lái)此一次足矣”的念頭。

　　究其這種原因，筆者認(rèn)為，主要緣于整個(gè)景區(qū)缺乏文化的支撐，特色不明顯，無(wú)法具備強(qiáng)大的磁場(chǎng)效應(yīng)。

　　自古以來(lái)，文化被視為旅游的靈魂。人們笑稱“沒有文化的旅游是盲流”很有道理的。因?yàn)槿藗冸x家旅行游覽或到向往的目的地休閑度假，都是在崇拜遠(yuǎn)方世界心理的驅(qū)使下，懷著對(duì)異鄉(xiāng)名山大川、地域民情風(fēng)俗和奇特美食佳肴等美好幢憬，高高興興奔目標(biāo)而去的。如果游客來(lái)到他們慕名的、向往的目的地，呈現(xiàn)眼前的只是一些有形的山川景物，卻無(wú)法獲取其豐富的歷史、文化、地域風(fēng)情等方面的知識(shí)和樂趣，自然會(huì)產(chǎn)生很大的失落感。

　　吸引廣大游客，深度占領(lǐng)旅游市場(chǎng)，發(fā)展壯大旅游經(jīng)濟(jì)，是旅游業(yè)的終極目標(biāo)。要想改變目前缺乏文化支撐的現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為應(yīng)解決好廣大游客“游仙女山”、“品仙女山”、“玩仙女山”、“迷仙女山”、“戀仙女山”，再帶著極大興趣“留仙女山”的問題。

　　為了實(shí)現(xiàn)創(chuàng)建仙女山國(guó)家級(jí)旅游度假區(qū)目標(biāo)，推動(dòng)“中國(guó)武隆公園”建設(shè)，打造好獨(dú)具特色的“魅力文化公園”，筆者認(rèn)為要深度挖掘好仙女山景區(qū)的文化內(nèi)涵、以增強(qiáng)旅游文化魅力，形成獨(dú)一無(wú)二的個(gè)性化品牌，才是其最佳出路。

　　下面談?wù)勎业囊恍└惺芎徒ㄗh：

　　一、仙女山景區(qū)究竟有沒有文化底蘊(yùn)?

　　據(jù)筆者多年對(duì)武隆民間鄉(xiāng)土文化資料的搶救、搜集、整理和研究，我認(rèn)為，仙女山景區(qū)有著極其豐富的文化底蘊(yùn)，其表現(xiàn)在：一是代表武隆總體文化內(nèi)涵的“龍文化”在此根深厚實(shí);二是景區(qū)“佛教文化”根深葉茂，在民間有著堅(jiān)厚的基礎(chǔ);三是以四川二路紅軍游擊隊(duì)為主的“紅色文化”在景區(qū)有深遠(yuǎn)影響，至今仍被廣為傳頌;四是以天生三橋、白果地縫、仙女石為代表的“喀斯特地質(zhì)文化”十分突出，神形兼?zhèn)?五是“神山仙女文化”源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，至善至美;六是“地域風(fēng)情文化”彰顯出個(gè)性特色，有的甚至是重慶罕見全國(guó)少有;七是“植(藥)物文化”熠熠閃光，蘊(yùn)含著反映美德孝道等感人至深的傳說故事;八是地方特色美食品種眾多，“美食文化”絢麗奪目。

　　二、景區(qū)內(nèi)究竟有沒有存在各種文化的客觀載體?

　　筆者認(rèn)為，仙女山景區(qū)的一山一水一草一木都蘊(yùn)涵著豐富的文化，閃耀著文化的光澤，是突顯地域特色文化的生動(dòng)亮點(diǎn)。比如，承載龍文化的有“接龍山”、“五龍崖”、“七孔龍洞”、“雙龍洞”、“盤龍山”、“活龍口”等景點(diǎn);蘊(yùn)含佛教文化的有“和尚崖”、“臥佛崖”、“菩薩坨”、“九粑樹”、石梁子“神樹”等景點(diǎn)景物;體現(xiàn)革命紅色文化的有“雙河場(chǎng)二路紅軍指揮部”、“紅軍墳”、“紅籽廠”、“杜鵑嶺”及《春風(fēng)草》一批革命景點(diǎn)、紅軍文物和紅軍歌謠等;彰顯喀斯特文化的有“天生三橋”、“龍水峽地縫”、“中石院”、“下石院”等景點(diǎn);洋溢著濃郁特色的風(fēng)情文化民俗有以奇趣無(wú)窮的、山鄉(xiāng)農(nóng)耕文化、屠工文化為核心的“仙山刨豬節(jié)”、薅打鬧草唱打鬧歌的“農(nóng)事勞動(dòng)”、反映仙女蕨根粉制作過程的“歡樂打蕨場(chǎng)”等習(xí)俗;歌頌仙女牛娃愛情故事的有“鷹嘴崖登天神梯”、“仙女湖”、“夫妻樹”、“寶瓶飛泉”、“金秋葵花海”等景點(diǎn)景物;體現(xiàn)地方美食文化的有“仙山系列野菜宴”、“仙山系列風(fēng)味小吃”等等。

　　三、如何將仙女山景區(qū)地域文化與旅游聯(lián)姻，打造成具有個(gè)性化、特色鮮明、魅力無(wú)窮的旅游文化?

　　筆者建議，打造仙女山景區(qū)旅游文化，一是縣里有關(guān)部門要建立健全機(jī)制，統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)指揮，由仙女山景區(qū)管委會(huì)和喀斯特旅游公司牽頭組織力量實(shí)施;二是組織力量搜集整理有關(guān)仙女山景區(qū)的各種文字資料，寫出重點(diǎn)景點(diǎn)的情況介紹和傳說故事;三是在精心規(guī)劃設(shè)計(jì)旅游線路后，寫出旅游文化含量較重的、以景點(diǎn)為節(jié)點(diǎn)的高質(zhì)量的《導(dǎo)游詞》;四是在楊叉嶺以上選擇緊靠旅游公路的適當(dāng)場(chǎng)地，打造若干處具有仙女山地域風(fēng)情特色的原生態(tài)“莊園”，作為展示具有濃郁地域風(fēng)情的、以奇趣無(wú)窮山鄉(xiāng)屠工文化為核心的“仙山刨豬節(jié)”場(chǎng)所;開辟包谷林地(可用橡膠制品代替)，展示薅打鬧草唱打鬧歌的農(nóng)事勞動(dòng)地塊;開辟“歡樂打蕨歌舞場(chǎng)”地，展示蕨根粉制作過程，吸引游客參與其中，感受仙女山獨(dú)特的勞動(dòng)文化;五是編輯出版一套圖文并茂的《仙女山之旅》的旅游資料，供游客選購(gòu)，或作為贈(zèng)品送給游客;六是邀請(qǐng)著名作家創(chuàng)作有關(guān)反映仙女山風(fēng)土人情的影片或電視劇投入拍攝;七是邀請(qǐng)有關(guān)專家策劃包裝，增加每年節(jié)慶活動(dòng)項(xiàng)目，除堅(jiān)持舉辦原有的“冰雪童話節(jié)”、“森林旅游節(jié)”外，還可以推出“仙山覓佛拜佛節(jié)”、“休閑避暑讀書節(jié)”、“老年休閑養(yǎng)生節(jié)”、“仙女牛娃相親節(jié)”、“情侶牽手葵花節(jié)”、“尋歡覓趣刨豬節(jié)”等;七是每年舉辦一次美食文化節(jié)，讓游客品嘗各種當(dāng)?shù)孛朗常私庥嘘P(guān)美食傳說故事，在感受美食文化中喜愛上各種食品;八是將仙女山地域風(fēng)情編創(chuàng)成精干的民俗節(jié)目，讓縣仙女山歌舞團(tuán)和一些有實(shí)力的民間演出團(tuán)隊(duì)在游客接待中心、仙女山鎮(zhèn)劇場(chǎng)演出，展示具有特色魅力的仙女山文化。

　　四、展望與期待

　　增強(qiáng)文化內(nèi)涵，形成特色魅力，是弘揚(yáng)仙女山景區(qū)旅游文化，創(chuàng)建國(guó)家級(jí)旅游度假區(qū)的一項(xiàng)重要舉措。要走好這條路，并將它落到實(shí)處，需要縣委、縣政府領(lǐng)導(dǎo)和有關(guān)部門從解決認(rèn)識(shí)、增加投入、逐步推進(jìn)、做好工作上下功夫，花力氣。我堅(jiān)信，只要各級(jí)各部門大力發(fā)揚(yáng)“敢想敢干、實(shí)干快干”的武隆精神，在建設(shè)“中國(guó)武隆公園”，特別是打造獨(dú)具特色的“魅力文化公園”中，走前人沒走過的路、干前人沒干過的事，一定會(huì)實(shí)現(xiàn)把仙女山早日創(chuàng)建成國(guó)家級(jí)旅游度假區(qū)的目標(biāo)。