風(fēng)景天造地設(shè)，世上總有些“山外有山，人外有人”的地方。世外桃源銅鼓箐閨藏深山，位于白馬山趙家鄉(xiāng)趙云山深處，處在二蹬巖與燒箕淌的夾層里，十多戶人家被偏僻的大山深情擁抱，被山里人稱為“天上的寨子，瀑布上的村莊”。

滿山蒼翠的銅鼓箐

　　美麗與遙遠是銅鼓箐的特點。這個村莊坐西向東，三面環(huán)山，將一條河在村子里扭了扭身，灌溉好二三十畝良田后，又將它從撮箕口似的山口里倒下來，驚天動地摔在一個大河壩上，形成一道近百米高的瀑布。瀑布口一塊褐色巨石，聳成一個鼓形般的山包，踩上去感覺咚咚作響，猶如鼓聲，人們把這個古箐叫做銅鼓箐。在銅鼓箐，山丘沿著三面緩坡，慢慢朝三面高上去，高到云端，然后長出山脊，秀出山峰，與旗山皇家?guī)r相對峙。

　　銅鼓箐是一個相當(dāng)古老的村子，他處在白馬山古兵道上。古兵道從山虎關(guān)、神斧關(guān)過來，出轎子山放牛坪大馬路，就要爬西山口銅鼓箐。由銅鼓箐過羌王寨，經(jīng)大佛巖就可由南川回江州(重慶)。這條古兵道，山重水險，在銅鼓箐下有覷牙坡、銀子洞、摔馬崖;在上面則有磨刀溪、爛凼埡口等。據(jù)說，秦滅巴蜀后，夜郎使者帶秦國白馬將軍前往接貢，征集美女，由于天降大雨，山上漲潮，他馬失前蹄，便從銅鼓巖瀑布上摔了下去。真是禍不單行，夜郎使者死后，白馬將軍又在魯班巖班門峽外弄丟了附國封印。為了完成接貢任務(wù)，避責(zé)免禍，他與夜郎公主明月相戀，留在了白馬山。銅鼓箐成就了白馬山，這道古箐，成為了白馬山腹地外的重要“西口”，也成了“天上人間”。

　　包容與智慧是銅鼓箐的品質(zhì)。這兒是西山與東山的連接點，西望秦蜀，盼望回歸，佛在心中;東望荊楚，東山再起，愿在心中。白馬將軍曾在此坐西面東，擊鼓參禪，才想出了留守白馬山，送貢回大秦的兩全齊美之計。由此可見，銅鼓箐是可以啟迪智慧的一座山。老人們說，在銅鼓箐一路向西，跟著太陽走，就能去見羌王寨的馬王，更能見到大佛巖的大佛。還有人說，白馬將軍為鎮(zhèn)住古箐上的山怪河妖，置銅鼓石于箐口，保住了這方田園的平安。

　　銅鼓箐除了這些古老的故事，還有相當(dāng)久遠的傳說。傳說二郎神和飛沙怪打仗，駐兵萬堡場，把旗插在轎子山前山，銅鼓擺在轎子山后山，一直從地下打到天上。飛沙怪到底是個怪，被二郎神一掌降服。前山的旗變成旗山，就是今天的皇家?guī)r;后山的鼓是今天的銅鼓箐，堵在西山口。據(jù)轎子山老百姓說，南宋滅亡后，趙氏王族遺系筑夢山腹，藏兵白馬山，成立趙氏土司，建立穆楊軍，在白馬山腹地休養(yǎng)生息，審時而動。他們放牛坪演兵場演兵、以銅鼓箐鼓聲為號、皇家?guī)r旗語為令。后來趙氏土司趙云帶著穆楊兵過銅鼓箐，兵出趙云山，回歸了重慶，為重慶大夏國建立和明朝的建立都作出了貢獻。

　　堅韌和堅守是銅鼓箐人的個性。白馬山是邊界之山，除了是駐兵筑夢復(fù)興的根據(jù)地外，還是流放之地，避難之所。銅鼓箐是邊界上的小天地，深山里的桃花園。她承載了流放人的生活，也為他們提供了靈魂寄所、藏身之地。這里有過多次民族交融，蠻夷混居，苗族土家族仡佬族，都能在這里找到影子。銅鼓箐大多為李家子孫，聽說是唐朝武則天統(tǒng)治時，李氏王族被流放到烏江流域，王族遺系找到了這片遙遠的人間天堂，向陽的重巖坡地。趙氏土司在統(tǒng)治白馬山時，免除了銅鼓箐李家的稅賦。趙云山從銅鼓箐起，到貴州大馬場止，李家為穆楊軍的興起和發(fā)展也做出了貢獻，其古箐村落成為白馬山兵匪道上的重要村寨。在這里，李家有兩首家族詩、兩種字派，從而反應(yīng)了兩個族系的交流與發(fā)展。詩中有國家層面的安邦定國，有家庭層面的先德承接，有個人層面的忠厚信義，有家族層面的綿延長興。

　　隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展，一些人搬出了銅鼓箐，一些人還和她不離不棄。故事太老，銅鼓箐的山茶花、杜鵑花開了幾千年，他們都慢慢成了這片土地的養(yǎng)料和血液。千年的風(fēng)雨浸蝕，漂水巖瀑布的巖石都斑駁了，由于戰(zhàn)亂，由于遷徙，在朝代的更疊里，這個兵獵匪道上的寨子，在經(jīng)歷了各種陣痛和變遷，同樣在陽光下活著，在巖上的瀑布里活著，在山的懷抱里活著。

　　早晨，銅鼓箐迎接著馬頭山的第一縷陽光，溫暖鋪散進每一個角落，牛鈴在鳥聲里響，波光在炊煙里晃，白云在山尖上繞，杜鵑的一抹紅，把村子拖拽進一道彩虹里。山上是有仙的，一切都是神的賜予，崇山敬水是銅鼓人的精神內(nèi)核，睦鄰友善是銅鼓人的處世之道。山外有山，人外有人，他們總是很謙卑。走進銅鼓箐，她在時光的流淌中榮辱不驚，靠山吃山的生活方式，述說著一種人與自然的和諧。