“江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰”，這是毛澤東同志對祖國大好河山的真切贊美。滾滾東流的長江作為祖國的第一江，其磅礴之勢令世人贊嘆。長江流人四川，自四川宜賓到湖北宜昌段，稱之為“川江”。川江之水湍揣不息，蜿蜒曲折，每當(dāng)逆江而上或者船過險(xiǎn)灘的時(shí)候，船工們就得拉纖。船上岸邊，那汗?jié)竦念^發(fā)、赤裸的背脊、額栗的雙腿、繃緊的粗繩，在緊張危險(xiǎn)得近乎令人窒息的環(huán)境下，一聲聲奔放豪邁的川江號子劃破長空，屏射出船夫們不屈不撓的心靈之音，屏射出人與大自然相斗爭的豪情。自古以來 ，人們一直視川江航道為畏途。在千百年的木船航運(yùn)時(shí)代，江上木船的動(dòng)力來自船工的身體。而船工拉纖時(shí)的漫漫路途枯燥無，需要精神調(diào)劑，故川江號子孕育而生。川江號子又名川江船夫曲，是勞動(dòng)號子中的一種，是木船行駛在川江時(shí)，由舵工發(fā)出號令，指揮船工拉纖，船工則以統(tǒng)一的勞動(dòng)呼聲和拉纖動(dòng)作相呼應(yīng)的一種號子。號子能夠通過其節(jié)奏調(diào)節(jié)船工的用力，從而使船只順利前行。

　　據(jù)載，川江號子有26種詞牌，百多首唱詞，極為豐富多彩:多種“數(shù)板”的唱詞，往往是由號子頭(領(lǐng)唱號子的船工)即興編唱，號子頭根據(jù)其嗓音，分為洪亮粗獷渾厚的“大筒筒”、高亢清脆的“邊音”等不同流派。根據(jù)船所行水勢的緩急，號子頭所唱號子的名稱和腔調(diào)皆有所不同，時(shí)而舒緩悠揚(yáng)，時(shí)而緊促高昂，時(shí)而雄壯渾厚，大氣磅礴，震撼人心。千百年來，這些號子流傳下來，形成一種歷史悠遠(yuǎn)的傳統(tǒng)，所以川江號子又有“長江文化的活化石”之稱。

　　一定的號子產(chǎn)生于一定的勞動(dòng)之中，一定的勞動(dòng)節(jié)奏決定一定號子的節(jié)奏。號子能夠通過其節(jié)奏調(diào)節(jié)船工的用力，從而能夠使船只順利前行。一領(lǐng)眾和的號子隨水流的變化和勞動(dòng)的緩急，使曲調(diào)豐富多變。據(jù)《民族音樂概論》一書的說法，川江號子由《平水號子》、《見灘號子》、(上灘號子》、(拼命號子》和《下灘號子》五種號子組成。如在風(fēng)平浪靜的江面上行駛時(shí)唱《平水號子》，領(lǐng)唱者用較為寬松的節(jié)奏，唱出自由、婉轉(zhuǎn)而悠揚(yáng)的旋律。“清風(fēng)吹來涼悠悠，連手推船下涪州，有錢人在家中坐，哪知道窮人的優(yōu)和愁，推船人本是苦中苦，風(fēng)里雨里走碼頭。閑言幾句隨風(fēng)散，前面有一觀音灘。觀音菩薩她莫得靈驗(yàn)，不使勁來過不了灘。你我連手個(gè)個(gè)都是英雄漢，攢個(gè)勁來搬上前。平水號子要換一換，捏緊撓子沖過灘。”船工們則以“呀— 呀— 晦- 晦— 嗬—嗬”接著每一句詞的節(jié)奏相和。在唱到“前面有一觀音灘”時(shí)，是快到險(xiǎn)灘時(shí)唱的，號音轉(zhuǎn)為雄壯高亢，勞動(dòng)節(jié)奏加快，提醒大家齊心協(xié)力猛拉猛劃。而在《上灘號子》或《拼命號子》中所用節(jié)奏為快板四二拍，所喊號子短促、剛健有力，讓人的呼吸不由得隨著鏗鏘的音調(diào)和緊促的節(jié)奏而加速，船工們打起精神，以無畏的勇氣和決心準(zhǔn)備迎接急流險(xiǎn)灘的挑戰(zhàn)。

　　縱橫古今，先秦時(shí)代，文人墨客興詩作畫，與世代廝守川江的船工們的即興呼喊相呼應(yīng)。漢代有“巫山七百里，巴山三回曲”之說。唐宋時(shí)期的說唱音樂是音樂、文學(xué)和表演相結(jié)合的綜合藝術(shù)形式，它與語言音調(diào)密切結(jié)合，諸如唐人王建《水夫謠》和南宋陸游《人蜀記》分別談到纖夫“齊聲騰踏牽船歌”及開船伐鼓助航的“上峽舟航風(fēng)浪多，送郎行去為郎歌”等一類詩詞。明代，楊慎將時(shí)代流行的“葩順大如馬，瞿塘不可下;澆顴大如象，瞿塘不可上”的諺語，題作《峽中歌》，又名《瞿塘行舟謠》。另有文注云:“蜀江三峽，最好峻急，四月五月大險(xiǎn)，故行者歌之。”等等。川江 號 子 具有濃郁的生活氣息，句子簡樸，風(fēng)格自然，常用五言、七言、八言詞句，如“二月八月天氣長，情妹下河洗衣裳，清水洗來米湯漿，情哥穿起好趕場。”“么二三，起早摸黑都在干，腳蹬手拉背朝天，大伙齊心來拉船，我一不喊前朝和后漢，二不喊武松打虎上梁山，眾家兄弟雄偉顯，拉過流水心才歡。”號子具有鮮明的地方特色，歌詞內(nèi)容廣泛，有贊美祖國壯美河山的，如“川江工人放聲唱，川江呀兩岸好風(fēng)光，滔滔的江悠悠的河，巫山云雨喲也含情。”有歌頌地方特產(chǎn)的，如“江津廣柑名氣有，溫江醬油保寧醋，內(nèi)江白糖中江面，江安、長寧竹簧出，宜賓、滬州出名酒，五通橋產(chǎn)豆腐乳，榮隆二昌出麻布，金堂柳煙不馬虎，自流貢井好鹽出，鄲縣豆瓣?duì)€豆腐，漢源花椒麻呼呼，好耍不過成都府，七十二行賽姑蘇，重慶乘船往下數(shù)，涪陵榨菜露酒出，忠縣豆腐名氣有，三峽桔柑甜又舒。”也有反映船工生活，表現(xiàn)船工們?yōu)榱松钇D辛勞動(dòng)，對當(dāng)時(shí)社會(huì)的憤怒和不滿情緒的，如“想我們船工生活悲慘，風(fēng)里來浪里去牛馬一般;拉激流走遍了懸崖陡坎，頭老打頭老罵血汗吸干??”除此之外，歌詞內(nèi)容有的是頌揚(yáng)驅(qū)寇逐虜?shù)拿褡搴脻h，有的是民間神話傳說，有的是倡導(dǎo)生活的順口溜等等，真實(shí)而形象的描繪了船工的生活情趣。川江號子還較多的用“晦、咳、呀、莫、嗬”等襯詞。如在開航時(shí)，即起腔喊“起撓號子”，在船放江時(shí)喊法是“(領(lǐng))呢嗬!(眾應(yīng))呢嗬!(領(lǐng))喂威唉!(眾應(yīng))V嗬!”休息時(shí)則叫“咯— 嶙"0往往在船行進(jìn)中，所唱號子的開頭或結(jié)尾也會(huì)出現(xiàn)如喲- P4 - 晦! 喲— PA- 14- 喲— 晦—　晦 !— 聲號子我一身汗，一聲號子我一身膽??”等等。

　　川江號子以各式各樣的形式起著集體勞動(dòng)中的指揮和組織作用，使船工們在險(xiǎn)惡的勞動(dòng)中消除疲勞，調(diào)節(jié)心情，鼓舞斗志，整齊節(jié)奏，使航船前行順利有序，也使號子歌豐富而多彩，廣為船工們傳唱。川江號子以獨(dú)有的風(fēng)格贏得了老藝術(shù)家們的喜愛，也為國人贏得了榮譽(yù)。

　　1955年由范裕倫演唱的川江號子在波蘭舉行的世界青年聯(lián)歡節(jié)上贏得了金獎(jiǎng)，從此，川江號子蜚聲世界，1987年7月在法國阿維尼翁藝術(shù)節(jié)組織的“世界大河相會(huì)在塞納河”的民間藝術(shù)交流活動(dòng)上，由陳邦貴、蔡德元和陳昌福演唱的川江號子震驚了所有聽眾，與川江號子結(jié)緣的藝術(shù)家江進(jìn)祿曾獲得“第四屆山花文藝獎(jiǎng)— 金江號子大王”稱號。1970年春，著名歌唱家李雙江深人長江兩岸采風(fēng)，經(jīng)屏山縣委宣傳部推薦與江進(jìn)祿見面，江進(jìn)祿當(dāng)眾表演的一段號子，使李雙江大有所獲而高興返程。不久，經(jīng)過整理改編的川江號子唱片在全國發(fā)行。川江號子以其獨(dú)特的魅力被世人所喜愛，在眾多老藝術(shù)家的藝術(shù)加工和演繹中，也變得更為濃郁、流暢、激昂，展現(xiàn)了自身獨(dú)特的魅力。1954年，長江航道被疏浚整理，河床的加寬和水運(yùn)的減少，以及機(jī)動(dòng)船的廣泛使用，木船作為一種運(yùn)輸工具已沒有了生存空間，加之三峽電站、向家壩水電站工程的進(jìn)展，作為川江歷史以來形成的航道面貌將不復(fù)存在，川江號子此后就在長江上消失了。

　　如今，川江號子從現(xiàn)實(shí)生活中走上了舞臺(tái)。隨著歷史的發(fā)展，這種融技術(shù)與藝術(shù)為一體的文化品種川江號子已成為絕唱。為此，繼承寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)我國的民族音樂文化，是每一位音樂工作者義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。

　　作者簡介:李璐伶(1980一)，女，四川宜賓人，西華師范大學(xué)音樂學(xué)院助教，教育學(xué)碩士，主要從事民族民間音樂研究。