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川江大孝合德賦

文章來源: 印象武隆征文      作者:曹杰     時間:2015-01-20 09:31:25    
摘要: 中華辭賦學(xué)會、中華詩詞學(xué)會。精通詩詞、辭賦、散文及小說等諸類文體創(chuàng)作。先后獲得各類文學(xué)及征文獎項一百五十余個。發(fā)表各類文學(xué)作品三百余篇(首),并有楹聯(lián)、辭賦、詩詞作品被勒石懸刻。

  鴉有反哺之義,死而不遷;羊知跪乳之情,代亦此然。大孝屬百善之首,鴻德稱倫常之源。爭鳴九域,充塞萬山。守之宜佳,盛于饑寒。川江之地,谷若虛懷;善德匯集,萬古綿延。因孝乃成人文之鼎盛,斯鄉(xiāng)兼騷客、文宗之浩浩;因德乃合物產(chǎn)之富裕,此郡出五谷、百畜以綿綿。集草木而成菁英,納道德是以標(biāo)桿。物華人杰,蔚為大觀。地以毓之,乃聚靈秀于內(nèi),彰其厚澤;天應(yīng)知也,故顯孝者以仁,仁者以壽,足成永年。

  夫大椿?八千歲而葉落,只居巍巍江峽棲鳳之山;神龜‚一萬年乃靈通,唯棲浩浩川澤河洛之水。此皆仁孝之祥瑞,故配山水以秀偉。觀大孝之地,多有雄嶺摩云之環(huán)繞;形落鳳棲凰如大簋。是以鳴泉落濺,交相輝映;佳木秀石,叢生葳蕤。故有奇果秀實,能同閬苑競秀;桫欏古樹,足與大椿媲美。

  夫仁孝者樂山,大德者如焉。故其德于天地同壽;夫德能毓秀,乃與天地合軌。夫水無山則遲滯,山無水則頓萎。察夫川江,納汪洋海氣之溫潤;得四季雨量之積累。百川灌河,有江漢浩淼之豐沛,層林儲秀,集錙銖微末于經(jīng)緯。夕陽下時,一水流金,盡在石窟流波之粼粼;皓月初升,千帆回首,因戀寒江春草之菲菲。更以高陂、柚樹、石扇之靈秀;復(fù)添廣福、溪峰、高思之紆浼。六出梅花,一城作蕊。居乎于此,導(dǎo)川原精華以行氣,吐塵霾污垢而納福。乃有大孝其人,大德其倫。壽比靈龜大椿而抱樸,質(zhì)如葛天無懷之厚俗。

  孝而納福,德能行氣。盈縮之期未盡決于天命,養(yǎng)怡之福亦可得于人意。彭祖曰:善養(yǎng)心者,長壽。仁德壽高,非止其形外;淵深龍潛,亦在其心跡。外疾之害壽也,比之于秋毫之末;內(nèi)疾之害壽也,或有其腐骨之利。追古及今,觀夫華夏孝德之人文,守孝悌忠義之大節(jié);崇敬老尊賢之義理。至于孤獨貧寡皆有所養(yǎng),老邁孱弱俱有所就。高臺庵寺,公園廣場,足以供心之所寄,身之所游;飲食運動,詩詞歌賦,宜其滋趣之所向,神之所受。淡雅寧靜,存玄禪世宗之遺韻;安適祥和,有大同治世之靈秀。風(fēng)俗古雅,繼四維以道揚;人心奮發(fā),續(xù)萬里而德厚。天成仁孝之福地;地毓道德以高壽。

  夫大道至簡,大美歸實。萬物大德,于孝宏滋。名出華夏,萬世咸知。今惠州漁隱之客,采小齋秋圃之詞。成律一首,獻(xiàn)芹ƒ以詩。曰:

  七律·詠大孝合德之川江

  風(fēng)物人文足可彰,川原壯美世澤長。

  神龜搖曳通靈尾,彭祖來尋延壽方。

  已種大椿十萬樹,初結(jié)善種幾千行。

  乾坤德厚歸仁者,大孝川江正領(lǐng)航!

  【注 釋】:

  【大椿】上古寓言長壽之木,典出《莊子·逍遙游》:“上古有大椿者,以八千歲為春,以八千歲為秋。”

  【靈龜】長壽靈瑞,典出任眆《異述記》謂龜千歲生毛,壽五千歲為神龜,壽萬年為靈龜。

  【獻(xiàn)芹】即野人獻(xiàn)芹,典出《列子集釋》卷七〈楊朱篇〉。

  【創(chuàng)作說明】

  (1)、盛世論賦,彰以永名。此賦880字,共用八韻。

  (2)、此賦突大孝合德主題,用韻及平仄依據(jù)《中華新韻》。體取駢賦。章法分四段,附七律一首。不取生僻字,不造拗辭。寬嚴(yán)以意裁奪。平仄循時而定,詩連文,以文入詩。平仄不害文脈。過度分層,力求自然。

  (3)、大孝合德,內(nèi)涵宏豐,如果面面俱到,非是為文之法。此賦力以大孝合德為核心,兼濟(jì)神州地域文化,文法以輕、重、緩、急相貫通為主,致力于聲、情、意、識的恰當(dāng)結(jié)合。

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