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重慶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名目:角角調(diào)

文章來源: 重慶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)      作者:匿名     時間:2013-05-15 10:04:59    
摘要: 角角調(diào),是湘鄂川黔毗連的武陵山黔江區(qū)等少數(shù)民族地區(qū)廣大農(nóng)村閹割牲畜(主要是豬、牛、羊)、修補鐵鍋等用于傳遞信息的一種樂器。樂器主要材料是羊子角制作而成,聲音清脆悅耳。

  角角調(diào),是湘鄂川黔毗連的武陵山黔江區(qū)等少數(shù)民族地區(qū)廣大農(nóng)村閹割牲畜(主要是豬、牛、羊)、修補鐵鍋等用于傳遞信息的一種樂器。樂器主要材料是羊子角制作而成,聲音清脆悅耳。

  由于武陵山地區(qū)山大溝深,溝壑眾多,廣大農(nóng)民居住分散。為把閹割師傅、修補師傅進山的信息能及時傳遞給大山處需要閹割牲畜、需要修補的農(nóng)民,所以特意發(fā)明了以羊子角為材料的發(fā)音樂器。以獨吹為主,多人合奏,附和、邊吹邊說為形式。根據(jù)不同的地點、時間等因素而采取多種吹奏、表演,目前主要傳承下來的有:一人獨吹獨演,二人對吹對演,多人合奏集體演繹等形式。

  2011年4月,重慶市人民政府公布角角調(diào)為第三批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

  深山里的原生態(tài)音樂

  匠人師傅吹一聲角角調(diào),再喊一句“割豬割羊,割豬割羊……”或是“補鍋,補鼎罐……”調(diào)子響遏行云,久久不息。

  在中國渝鄂湘黔4省邊境,綿延了一座面積約10萬平方公里的山脈,那就是海拔在1000米以上的巍巍武陵山。千山萬嶺,峰巒疊嶂,山巔常年云霧繚繞,清幽曠遠。在深深的武陵山腹地,有一群神秘的匠人,他們手持羊角,腰挎閹刀來往于高山深壑之間,走村串戶專門從事閹豬騸羊、修補器具的工作。行走間將羊角或牛角往嘴里一吹,便飄出悠長清脆、婉轉(zhuǎn)悅耳的音律,隨著武陵薄霧一起在山間縈繞,飄進土家人的耳朵里,這便是角角調(diào)。這個時候,有牲畜需要閹割或是鐵鍋需要修補的人家,便會備好茶水,在屋門口打望,恭候匠人師傅的到來。師傅到后,將等待閹割的牲畜拎來,閹割縫合。

  “手術(shù)”完畢,匠人師傅與主人話話家常,歇息片刻,收取手術(shù)費后,便又上路挨家挨戶兜攬生意。他們吹一聲角角調(diào),再喊一句“割豬割羊,割豬割羊……”或是“補鍋,補鼎罐……”調(diào)子響遏行云,久久不息。

  我有幸一飽耳福,憶起兒時“磨剪子嘞,戧菜刀……”的吆喝,又如電影《我的父親母親》里面,摔破的陶瓷碗在修補師傅的巧手之下,成了新的藝術(shù)品。想來,這角角調(diào)是匠人師傅們在經(jīng)年日久的工作中創(chuàng)作出的最初的原生態(tài)音樂,也是民間智慧的結(jié)晶。

  “最開始的時候,吹這個角角調(diào),完全是為了兜攬生意,讓山里面的人曉得我們來了,省得我們?nèi)グぜ野魡枴?rdquo;黔江區(qū)馮家街道白臘村8組村民、62歲的閹割師傅、角角調(diào)的傳承人張永松說,“哪曉得這個手藝,現(xiàn)在還成了重慶市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啰!”張永松從他17歲開始學割豬騸羊至今已經(jīng)45年了,跑遍了武陵山區(qū)的山山水水。如今,角角調(diào)有包括鄭人品、羅佰坤及他28歲的小兒子張仕祥這3名主要傳承人,約有20名徒弟,學藝較精的有五六名。

  “角角號”吹響不容易

  “這‘角角號’不是哪個都吹得響的!”張永松笑著說,“牛角、羊角都可以制成‘角角號’,但是大小不同、厚薄不同、角的彎曲度不同,做出來的號發(fā)出的聲音也不同。”

  由于武陵山地區(qū)山大溝深,溝壑眾多,人們居住分散,為了減少體力,促使生意興隆,及時地把閹割師傅、修補師傅進山的信息及時傳遞給大山深處需要閹割牲畜、器物需要修補的人們,“角角號”由此而生。

  “牛角羊角都可以拿來做成樂器,只是吹出來的聲音不同。”張永松告訴我,并拿出自己隨聲攜帶的“角角號”。我拿著這只米白色并玲瓏剔透的羊角號仔細端詳。張永松得知我也是音樂的愛好者,鼓勵我嘗試吹響這只號角。我試了幾次都以失敗告終,即便是偶爾僥幸發(fā)出半秒響聲,但音調(diào)殘破,異常難聽。張永松拿過羊角,往嘴邊一放,只簡單的一吹,便發(fā)出清脆悠揚聲音的聲音。

  “這‘角角號’不是哪個都吹得響的!”張永松笑著說,“牛角、羊角都可以制成‘角角號’,但是大小不同、厚薄不同、角的彎曲度不同,做出來的號發(fā)出的聲音也不同。這些都是我們自己做的,不過現(xiàn)在能制作角角號、吹奏角角號的已經(jīng)不多了。我們吹的時候,可以隨意控制音量大小及曲調(diào)。”

  角角調(diào)走上 “非遺”路

  2010年12月,角角調(diào)被列入黔江區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。今年4月,角角調(diào)被列為重慶市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。

  2008年,在黔江區(qū)第二屆鄉(xiāng)村文化節(jié)的舞臺上,張永松和他的徒弟們作為城東街道的一個選送節(jié)目第一次以表演的形式在大眾面前吹起了“角角號”,并獲得了二等獎。

  “當時我只是想要找一個新穎的節(jié)目,能夠讓觀眾眼前一亮。”城東街道辦事處文衛(wèi)中心主任楊波直言不諱地說,“我想了很久,突然想到了農(nóng)村‘割豬匠’的‘角角號’,于是我們費盡周折找到了張永松和他的徒弟們。”

  據(jù)楊波介紹,當時排練節(jié)目的時候,將農(nóng)村“四大匠”聚集在一起,并對唱詞做了一些藝術(shù)加工,在第二屆鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)上一舉奪得了二等獎。在同年的“黔江民族文化周走進解放碑”活動中,張永松和他的徒弟們在解放碑為重慶的市民們表演了角角調(diào),反響很大。

  角角調(diào)的表演,引起黔江區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專家組專家們的重視。“在第二屆鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)上看到角角調(diào)以后,我們就有了將其申請為區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的想法。2010年12月,角角調(diào)被列入黔江區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。今年4月,角角調(diào)被列為重慶市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。”黔江區(qū)文化館負責人告訴記者,角角調(diào)是武陵山特有地形的文化產(chǎn)物,具有豐富的歷史沉淀,隨著信息工具的發(fā)展,目前會角角調(diào)的人已經(jīng)越來越少了。

  將角角調(diào)進行深包裝

  黔江區(qū)文化館負責人告訴記者,“角角調(diào)被列為市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后,我們將進一步做好它的保護和傳承工作,嘗試在民族器樂這塊領(lǐng)域為角角調(diào)開辟一片新天地。”

  據(jù)介紹,角角調(diào)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人們原始勞動和現(xiàn)代化勞動的見證,匠人師傅們根據(jù)不同的地點、時間等因素而采取多種吹奏、表演的形式。角角調(diào)的傳承,是為了讓后人能有所紀念,有所感悟,我們祖先的一些在現(xiàn)在看來覺得有些落后的東西,在當時是何等先進和實用。目前,傳承下來的主要有一人獨吹獨演、二人對吹對演、多人合奏集體演繹等形式。

  “角角調(diào)申請市級‘非遺’成功以后,作為它的保護單位,我們接下來的工作就是要將其傳承下去。”楊波說,“目前,張永松有20余名徒弟,大多都在35歲以上。那么,我們就想到將角角調(diào)先在他們的家族內(nèi)部進行傳承,希望他們的家庭成員全都能夠?qū)W會吹‘角角號’。其次,就是多給他們一些舞臺,讓全區(qū)、全市甚至是全國的人都知道角角調(diào);再者,在角角調(diào)的音樂上,它到底能不能完整地吹奏歌曲,我們還需要進一步的發(fā)掘。在舞臺表演語言上,我們也會做一些加工,結(jié)合當前的實際編一些唱詞。”

  “雖然現(xiàn)在用角角調(diào)傳遞信息的人越來越少了,但是,它在民族器樂這個領(lǐng)域確是一顆‘新星’。”黔江區(qū)文化館負責人告訴記者,“角角調(diào)被列為市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后,我們將進一步做好它的保護和傳承工作,嘗試在民族器樂這塊領(lǐng)域為角角調(diào)開辟一片新天地。”

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