角角調(diào)，是湘鄂川黔毗連的武陵山黔江區(qū)等少數(shù)民族地區(qū)廣大農(nóng)村閹割牲畜(主要是豬、牛、羊)、修補鐵鍋等用于傳遞信息的一種樂器。樂器主要材料是羊子角制作而成，聲音清脆悅耳。

　　由于武陵山地區(qū)山大溝深，溝壑眾多，廣大農(nóng)民居住分散。為把閹割師傅、修補師傅進山的信息能及時傳遞給大山處需要閹割牲畜、需要修補的農(nóng)民，所以特意發(fā)明了以羊子角為材料的發(fā)音樂器。以獨吹為主，多人合奏，附和、邊吹邊說為形式。根據(jù)不同的地點、時間等因素而采取多種吹奏、表演，目前主要傳承下來的有：一人獨吹獨演，二人對吹對演，多人合奏集體演繹等形式。

　　2011年4月，重慶市人民政府公布角角調(diào)為第三批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　深山里的原生態(tài)音樂

　　匠人師傅吹一聲角角調(diào)，再喊一句“割豬割羊，割豬割羊……”或是“補鍋，補鼎罐……”調(diào)子響遏行云，久久不息。

　　在中國渝鄂湘黔4省邊境，綿延了一座面積約10萬平方公里的山脈，那就是海拔在1000米以上的巍巍武陵山。千山萬嶺，峰巒疊嶂，山巔常年云霧繚繞，清幽曠遠。在深深的武陵山腹地，有一群神秘的匠人，他們手持羊角，腰挎閹刀來往于高山深壑之間，走村串戶專門從事閹豬騸羊、修補器具的工作。行走間將羊角或牛角往嘴里一吹，便飄出悠長清脆、婉轉(zhuǎn)悅耳的音律，隨著武陵薄霧一起在山間縈繞，飄進土家人的耳朵里，這便是角角調(diào)。這個時候，有牲畜需要閹割或是鐵鍋需要修補的人家，便會備好茶水，在屋門口打望，恭候匠人師傅的到來。師傅到后，將等待閹割的牲畜拎來，閹割縫合。

　　“手術(shù)”完畢，匠人師傅與主人話話家常，歇息片刻，收取手術(shù)費后，便又上路挨家挨戶兜攬生意。他們吹一聲角角調(diào)，再喊一句“割豬割羊，割豬割羊……”或是“補鍋，補鼎罐……”調(diào)子響遏行云，久久不息。

　　我有幸一飽耳福，憶起兒時“磨剪子嘞，戧菜刀……”的吆喝，又如電影《我的父親母親》里面，摔破的陶瓷碗在修補師傅的巧手之下，成了新的藝術(shù)品。想來，這角角調(diào)是匠人師傅們在經(jīng)年日久的工作中創(chuàng)作出的最初的原生態(tài)音樂，也是民間智慧的結(jié)晶。

　　“最開始的時候，吹這個角角調(diào)，完全是為了兜攬生意，讓山里面的人曉得我們來了，省得我們?nèi)グぜ野魡枴?rdquo;黔江區(qū)馮家街道白臘村8組村民、62歲的閹割師傅、角角調(diào)的傳承人張永松說，“哪曉得這個手藝，現(xiàn)在還成了重慶市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啰!”張永松從他17歲開始學割豬騸羊至今已經(jīng)45年了，跑遍了武陵山區(qū)的山山水水。如今，角角調(diào)有包括鄭人品、羅佰坤及他28歲的小兒子張仕祥這3名主要傳承人，約有20名徒弟，學藝較精的有五六名。

　　“角角號”吹響不容易

　　“這‘角角號’不是哪個都吹得響的!”張永松笑著說，“牛角、羊角都可以制成‘角角號’，但是大小不同、厚薄不同、角的彎曲度不同，做出來的號發(fā)出的聲音也不同。”

　　由于武陵山地區(qū)山大溝深，溝壑眾多，人們居住分散，為了減少體力，促使生意興隆，及時地把閹割師傅、修補師傅進山的信息及時傳遞給大山深處需要閹割牲畜、器物需要修補的人們，“角角號”由此而生。

　　“牛角羊角都可以拿來做成樂器，只是吹出來的聲音不同。”張永松告訴我，并拿出自己隨聲攜帶的“角角號”。我拿著這只米白色并玲瓏剔透的羊角號仔細端詳。張永松得知我也是音樂的愛好者，鼓勵我嘗試吹響這只號角。我試了幾次都以失敗告終，即便是偶爾僥幸發(fā)出半秒響聲，但音調(diào)殘破，異常難聽。張永松拿過羊角，往嘴邊一放，只簡單的一吹，便發(fā)出清脆悠揚聲音的聲音。

　　“這‘角角號’不是哪個都吹得響的!”張永松笑著說，“牛角、羊角都可以制成‘角角號’，但是大小不同、厚薄不同、角的彎曲度不同，做出來的號發(fā)出的聲音也不同。這些都是我們自己做的，不過現(xiàn)在能制作角角號、吹奏角角號的已經(jīng)不多了。我們吹的時候，可以隨意控制音量大小及曲調(diào)。”

　　角角調(diào)走上 “非遺”路

　　2010年12月，角角調(diào)被列入黔江區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。今年4月，角角調(diào)被列為重慶市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。

　　2008年，在黔江區(qū)第二屆鄉(xiāng)村文化節(jié)的舞臺上，張永松和他的徒弟們作為城東街道的一個選送節(jié)目第一次以表演的形式在大眾面前吹起了“角角號”，并獲得了二等獎。

　　“當時我只是想要找一個新穎的節(jié)目，能夠讓觀眾眼前一亮。”城東街道辦事處文衛(wèi)中心主任楊波直言不諱地說，“我想了很久，突然想到了農(nóng)村‘割豬匠’的‘角角號’，于是我們費盡周折找到了張永松和他的徒弟們。”

　　據(jù)楊波介紹，當時排練節(jié)目的時候，將農(nóng)村“四大匠”聚集在一起，并對唱詞做了一些藝術(shù)加工，在第二屆鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)上一舉奪得了二等獎。在同年的“黔江民族文化周走進解放碑”活動中，張永松和他的徒弟們在解放碑為重慶的市民們表演了角角調(diào)，反響很大。

　　角角調(diào)的表演，引起黔江區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專家組專家們的重視。“在第二屆鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)上看到角角調(diào)以后，我們就有了將其申請為區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的想法。2010年12月，角角調(diào)被列入黔江區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。今年4月，角角調(diào)被列為重慶市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。”黔江區(qū)文化館負責人告訴記者，角角調(diào)是武陵山特有地形的文化產(chǎn)物，具有豐富的歷史沉淀，隨著信息工具的發(fā)展，目前會角角調(diào)的人已經(jīng)越來越少了。

　　將角角調(diào)進行深包裝

　　黔江區(qū)文化館負責人告訴記者，“角角調(diào)被列為市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后，我們將進一步做好它的保護和傳承工作，嘗試在民族器樂這塊領(lǐng)域為角角調(diào)開辟一片新天地。”

　　據(jù)介紹，角角調(diào)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人們原始勞動和現(xiàn)代化勞動的見證，匠人師傅們根據(jù)不同的地點、時間等因素而采取多種吹奏、表演的形式。角角調(diào)的傳承，是為了讓后人能有所紀念，有所感悟，我們祖先的一些在現(xiàn)在看來覺得有些落后的東西，在當時是何等先進和實用。目前，傳承下來的主要有一人獨吹獨演、二人對吹對演、多人合奏集體演繹等形式。

　　“角角調(diào)申請市級‘非遺’成功以后，作為它的保護單位，我們接下來的工作就是要將其傳承下去。”楊波說，“目前，張永松有20余名徒弟，大多都在35歲以上。那么，我們就想到將角角調(diào)先在他們的家族內(nèi)部進行傳承，希望他們的家庭成員全都能夠?qū)W會吹‘角角號’。其次，就是多給他們一些舞臺，讓全區(qū)、全市甚至是全國的人都知道角角調(diào);再者，在角角調(diào)的音樂上，它到底能不能完整地吹奏歌曲，我們還需要進一步的發(fā)掘。在舞臺表演語言上，我們也會做一些加工，結(jié)合當前的實際編一些唱詞。”

　　“雖然現(xiàn)在用角角調(diào)傳遞信息的人越來越少了，但是，它在民族器樂這個領(lǐng)域確是一顆‘新星’。”黔江區(qū)文化館負責人告訴記者，“角角調(diào)被列為市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后，我們將進一步做好它的保護和傳承工作，嘗試在民族器樂這塊領(lǐng)域為角角調(diào)開辟一片新天地。”